神啊，祢在哪里？ 生命篇
“我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」（约壹三24）。圣灵是神的灵，也是基督的灵（罗八9）；圣灵在我们里面，便是神住在我们里面。因此，领受圣灵，被圣灵充满，乃是要感受到神最直接、最简单的方法。
受圣灵最明显的凭据是「说方言」。圣经说，彼得到了哥尼流的家里，正在传福音的时候，圣灵便降在一切听道的人身上。那些奉割礼与彼得同来的信徒之所以知道他们受圣灵，乃因「听见他们说方言」。彼得说：「这些人既受了圣灵，与我们一样……。」（徒十44-47）。所谓「与我们一样」，就是与我们受圣灵你的经历一样。哪一种经历呢？当然是「说方言」啦！
「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。」（徒十一15-16）。这是彼得离开哥尼流的家，上了耶路撒冷之时，向其他使徒和奉割礼的门徒所作的见证（徒十一1-4）。所谓「你们要受圣灵的洗」，就是说「你们要领受圣灵」，也可以说「圣灵要降在你们身上」。「正像当初降在我们身上一样」，即正像五旬节那一天，我们受圣灵的情形一样——我们会「说方言」，他们也会「说方言」（徒十44-47）。
上列的经文让我们看清楚，使徒们藉以鉴定某人有没有受圣灵的标准是，他会不会「说方言」？如果会「说方言」，与他们受圣灵的经历一样，便可以确认他已经受圣灵；反之，他若不会「说方言」，与五旬节圣灵降在他们身上的情形不一样，就是还没有受圣灵（徒十44-47，十一15-16）。
由于受圣灵的凭据如此显而易见的缘故，所以当使徒按手在撒玛利亚人的头上，使他们受圣灵的时候，行邪术的西门才看得那么清楚，而立刻拿钱给使徒，请使徒把这权柄也给予他，叫他「手按着谁，谁就可以受圣灵」（徒八14-19）。如果像一般教会所说，「圣灵内住在各人心里，静静地没人知道」，行邪术的西门怎么能看得那么清楚？怎么愿意付钱买权柄呢？
保罗到了以弗所，遇见几个门徒，因为所受的是「约翰的洗」，所以没有人受圣灵。保罗便「奉主耶稣的名」，重新为他们施洗。然后，按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就「说方言」，一共约有12个人（徒十九1-7）。由此可知，受圣灵的凭据确实非常明显，不但自己感受得到，而且连别人都可以看得很清楚的。
「这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；……。」（林前十四22）。「证据」（seemeion）一词，原文的意思是神迹、记号、表征、证据、标记等。在新约圣经上出现过77次，其中58次都译为「神迹」。《马可福音》第十六章17节的「神迹」，与此处的「证据」，原文是同一字；而在该段经文所列出的几项神迹之中，有一项是「说新方言」（可十六17-18）；之所以要说它是「新方言」，乃因在五旬节的圣灵尚未降临之前，没有人会说这种方言的缘故。
所谓「说方言是为不信的人作证据」，就是说受圣灵的人会「说方言」，乃是神临在的证据，可以视同一种神迹；正如约翰所说，「我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵」（约壹三24）。
受圣灵的人会「说方言」这种现象，既然连不信的人（尚未信主的人）都可以认定，这是神临在——神住在我们里面的证据，也是一种神迹；那么就「感受到神」这件事而言，这岂不是极其明显的体验吗？
在求神赐予圣灵这件事上，最重要的是必须具有「单纯的信心」。什么叫单纯的信心？主耶稣对门徒说：「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（可十一24）。「只要信是得着的」一句，下列五种译本的译文，可供为参考：
- 「只要信你们得着了」（吕振中译本）。
- 「相信你们是得着了」（现代中文译本）。
- 「相信已经得着了」（日本文语体译本）。
- 「相信已经领受了」（日本新改译，1973年）。
- 「相信已经蒙应允了」（日本口语体译本）。
由这些译本的译文可知，所谓「只要信是得着的」，就是相信已经得着了；而所谓「相信已经得着」，就是相信已经蒙应允了。这就是说，当你正在祈求的时候，虽然什么也没有得着，却要相信你已经蒙应允；既然蒙应允，不是等于已经得着了吗？这就是单纯的信心：听得见别人所听不到的声音——神已经应允你的祈求；看得见别人所看不到的恩典——神已经满足你的需求。
