兹就上述疑问提出以下几点以作回应。

一、失传

• 前面说到在主后306年，西班牙大公会议决议禁止所有圣职人员给新受洗的信徒施行洗脚圣礼。此乃以人意代替神意！这是公然地同心同意违背主的警告——我若不洗你的脚，你就与我无份了（约13:8-10）。这些经文简而易明，难道今日的教会不能理解主这么简单的警告，而盲目的去跟从当日西班牙大会会议的决议，而不去施行洗脚礼，使信徒与主有份？

二、 认为是犹太人洗脚习俗，乃是主以此来教导信徒要谦卑相恕相爱相助，同时也要保守圣洁。

• 若只是洗脚风俗，那么不接受主的洗脚就会严重到与主无份吗？这是讲不通的。故此必定有主耶稣的用意。当彼得从主口中得知：「若不给主洗脚就与主无份！」（约13:8）的时候，彼得马上要求主说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要给耶稣洗」（约13:9），意谓者他全身都要与主有份！故此，从主耶稣与彼得的对话中可以得知，主的洗脚不是一般惯行的风俗洗脚，因为有它的特殊性与奥秘性——与主有份的真理。

三、因为只在约翰福音十三章有此记载，其他经卷没有记载。

• 神只讲一次的话难道就不是真理了吗？经曰：「出于神的话没有一句不带能力」（路1:37）。祂说有就有，命立就立（诗33:9）。神说要有光，就有了光（创1:3）。主说：「我的话就是灵，就是生命」（约6:63下）。神只对亚当讲一次：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」（创2:17）。亚当吃了以后灵命就与神隔绝，即灵命死了。（参：路9:59-60；弗2:1上）

使徒行传未有洗脚礼的记载。猜想应该是每当有新信徒受洗后，教会必会接续给他施予洗脚礼和圣餐礼。因为这三大圣礼都与信徒得救有直接的关系。这当是教会必行的一惯性做法，是共信之道，众所皆知的。因此可能作者路加省略不记载洗脚礼之事。使徒教会必有如此作法。否则就不会有后来发生于主后360年西班牙大公会议决议禁止所有圣职人员给新受洗者施行洗脚礼的事件了。