也许有人会问道：“洗礼的方式很重要吗？”、“只要有洗就好啊，任何方式都无所谓吧？” 兹举出两个圣经中的案例来作类似对比：（一）乃缦麻疯病得洁净的案例（王下5:1-14）。乃缦得了大麻疯，以色列的小女子向他传福音，要他去向神人以利沙求医。他听了也相信了，就去寻得王的允许，带了礼物到了神人以利沙那里。神人打发一使者对他说：在约旦河中沐浴七回，肉必复原得洁净。我们试想：他若不照着行，他的麻疯病会得洁净吗？（二）挪亚造的方舟，若不是按着神所吩咐的去建造，他一家八口，以及进方舟的飞禽、走兽、昆虫能免去死亡吗？（创6:22-8:19）因此，我们必须严谨地去思考这些重要的问题！


那么，圣经中有记载指示洗礼的方式吗？若有，我们这些相信神和祂的话（圣经）的，就必须去遵从！这样才能得着属灵的功效。现在就来探讨经上所指示的洗礼方式。

一、在活水中施洗（原文之意 = 浸）

• 活水的泉源（亚13:1）
• 就如耶稣接受施洗约翰的洗礼时也是在约旦河（太3:13-15）

二、奉主耶稣的名（徒22:16；西3:17）

• 因为「耶稣」这个名字就是神的名（约17:11）
• 主复活升天前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗」（太28:18-19）在这里提及的「名」在原文中为“单数”之意，而「父、子、圣灵」的那个名就是「耶稣」：父的名就是「耶稣」；父与子为一（约10:30），因此父和子的名都是「耶稣」；圣灵就是「耶稣」的灵（徒16:6-7）。
• 在五旬节那日，应许的圣灵赐下来充满门徒，因此在真理的灵的引导下，门徒明白了一切的真理（约16:13）。他们就明白主所示的父、子、圣灵的名，就是「耶稣」。故此，使徒教会给相信的人施洗时都是以「耶稣」的名（徒2:38，8:16， 10:48， 22:16）。门徒也断定：「除耶稣以外，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒4:10-12）。「凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪」（徒10:43）。

三、面向下（低下头）

• 与主耶稣死时的形状上联合（罗6:5；约19:30）。在实质（形状上）与耶稣死时的形状一致。在意义上而言，一个欲求得赦免的罪人，他外在的形态上应该就是不敢向公义的神昂首（参：诗38:4），而他的内心也必深感愧疚不敢举目望神（参：路18:13）。

四、全身入水（浸礼）

• 正如主耶稣接受施洗约翰的洗时，也是全身入水。因此才会说是「从水里上来」（太3:16）。
• 又如保罗所说「受洗是与主同死、同埋葬」（参：罗6:3-4）。

以上所提及的都是圣经中所记载的，也就是保罗从亚拿尼亚那里所领受而说的那一个洗礼（徒9:10-11,17-18；22:15-16；弗4:5）（*吕振中译本译为「一样洗礼」；而现代中文译本译为「一个洗礼」）。由此可见，圣经所指示的洗礼方式只有“一样”或“一个”。因此若不是与圣经所说的一致的洗礼方式就不是神所认同属于祂的洗礼。试想一下，能产生属灵的效果吗？