主耶稣利用犹太人的洗脚习俗，藉此来表达祂要实现的目的与榜样的教导（约13:8,14-15）。主耶稣要表达祂以永远不改变的爱来爱属于祂的门徒到底（约13:1；耶31:3；赛54:8）。再来，主耶稣也表明了要将祂一切所拥有的都让门徒一起同享（约13:3，4-8）。若不给耶稣洗脚，就与耶稣无份，即是没有任何关系（约13:8下）。若给耶稣洗脚就与祂有份，即有关系了。所以当彼得一听到给主耶稣洗脚就能获得如此美好的福分——与主有份的时候，就立刻回应说：「主啊！这样的话，不只洗我的脚，连我的手和头也洗吧！」（约13:9，现代中文译本）。主耶稣回答他说：「洗过澡的人（指洗礼），全身都干净了（罪得洁净），只需要洗脚」（约13:10上，现代中文译本）。主耶稣在这里要说明的是，洗礼使罪得洁净，而给主耶稣洗脚（即洗脚圣礼），就是要与主有份（有关系）。两者都与得救有关。故主的洗脚礼是为了使信徒与祂有份（有关系），与得救有关联。因此，教会必须给新受洗的信徒奉主的名洗脚一次，使他与主永远有份。

试想想！当主要给彼得洗脚的时候，彼得不敢接受主给自己洗脚，就对主说：「主啊！你洗我的脚么？」（约13:6）。耶稣回答说：「我所作的你如今不知道，后来必明白。」（约13:7）。难道彼得会不知道洗脚习俗是一种爱心的善举吗？（参：提前5:9-10）。可见，主耶稣的洗脚并不是纯粹的犹太习俗，而是包含着属灵的奥秘——与主有份的效益！故此，主对彼得说：「后来必明白。」，乃指当真理的圣灵来了，他就必明白（约16:12-13）。果然当五旬节应许的圣灵降临充满使徒们的时候，他们就逐渐明白主所说的道理。根据基督教历史沿革可以知道，使徒教会必有施行洗脚圣礼。洗脚礼从耶稣开始，延续到使徒时代的安提阿，再到米兰时代（当时的主教是主教是奥古斯丁的老师——安伯罗修 Ambrosius），一直以来都保留着洗脚圣礼。然而，在主后306年，在西班牙大公会议（Spain ‘Das Kanjil Ven Iberis’）上的决议方才禁止主教以及所有教士为新受洗的信徒洗脚。可见当时候的洗脚礼是由圣职人员执行，因此是洗脚圣礼。

洗脚礼除了与得救有关，也是带有教训性的圣礼（约13:12-17）：

• 要彼此谦卑（约13:4；腓2:7；彼前5:5）
• 要彼此服事（约13:5中，12-14）
• 要彼此饶恕（约13:5下，10-11；太6:14-15）
• 要彼此相爱（约13:1,34）
• 要保持圣洁（约13:10-11；箴4:26；来12:14）

主耶稣强调说：「你们既然知道这些事，若去实行，就有福了。」（约13:17，吕译）这一句话里的“这些事”在英文译本中为表示复数的“these things”，就是指两件事——给主洗脚与主有份，和遵行主的教训。倘若去实行这两件事就有福了！