简述如下：

「灵」一字，希伯来文“ruwach”的意思是，灵、风、气，希腊文“pneuma”也是，英译本译为“spirit”。圣经说：「人的灵是耶和华的灯，监察人的心腹。」（箴廿27）。由此可知，人的灵属于神，其作用是做神的灯，藉以监察人的心腹。人的良心能分别是非（罗二14-15），是灵的作用；但良心并不等于灵，而只是灵的作用。

「魂」一字，希伯来文“nephesh”的意思是，魂、命、心，希腊文“psuchee”的意思是，气息、魂、生命、心，英译本译为“soul”。「有灵的活人」的「人」一字（创二7），以及「作恶的人」的「人」一字（罗二9），原文都是「魂」，英译本也都译为“魂”。由此可知，人的魂属于人。惟因人的魂属于人，所以魂是人的「本我」。

「体」是行为的工具，既可献给罪作「不义的器具」，也可以献给神作「义的器具」（罗六13）。灵修的课题便是，藉着圣经的教导和圣灵的帮助（提后三16-17；罗八13；腓四13），加上个人的努力追求和自制，「叫身服我」，使我不至于放纵情欲（太十一12；腓三12-14；林前九27；加五16-17），而终生过着成圣的生活（帖前四3、5、7；帖后二13）。

现在让我们再进一步来探讨，「人死后，他的灵和魂到哪里去？」这个问题。首先要探讨的是，「能得救的人」一旦离世，他的灵和魂到哪里去？基督再临的时候，灵、魂和体，将发生什么变化？

圣经记载，主耶稣被钉在十字架上的时候，曾对那个悔改的强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路廿三43）。由此可知，一个能得救的人一旦死去，他的灵和魂便被接到乐园里去安息了。那是讨饭的拉撒路死后被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里那个地方（路十六22），也是保罗在异象中被提去第三层天所看见，那个「好得无比」的乐园（林后十二1-4；腓一23）。

圣经又记载，基督再临的时候，那已经在耶稣里睡了（离世）的人，神也必将他与耶稣一同带来（将他的灵和魂从乐园带来），使他的灵和魂与尸首复合，从死里复活（诗七十一20；赛廿六19；约五28-29），变成「灵性的身体」（林前十五44）。那时候活着还存留的人，则不经过肉身的死，而直接变成灵性的身体（简称为「灵体」）；然后，与那些复活的人一同被提到云里，在空中与主相遇，并且与主永远同在于天堂（帖前四13-17；林前十五50-53；彼前三22）。这就是「死」这个仇敌被基督毁灭，使我们可以藉着主耶稣基督的救恩，向死夸胜的时候（林前十五26、54-57；提后一10）。

最后要探讨的是，「不能得救的人」死后，他的灵和魂到哪里去？基督再临的时候，他的结局如何？

圣经说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」（传十二1）。所谓「尘土仍归于地」，就是说人死后，身体被埋在地里，不久便朽坏了。在世之时，他或是一国之君，或是绝世才子，或是天下首富，身份极其荣显；然而，一旦死了，「尘土仍归于地」，这是虚空（传十二8）。所谓「灵仍归于赐灵的神」，就是说不能得救的人死后，他的灵将被神收回。因为人的灵属于神，其作用是做神的灯，藉以监察人的心腹（箴廿27）；人既然不顺从良心（良心是灵的作用），而注定要灭亡，神便收回他的灵了。自古以来，人类之所以堪称为「万物之灵」，乃因人类的灵性超乎众生之上；然而，一旦死了，比众生更尊贵的灵却「仍归于赐灵的神」，这也是虚空（传十二8）。如果「灵仍归于赐灵的神」是指着得救而言，那就不算虚空了。那么要怎么做才不虚空呢？「总意就是敬畏神，谨守祂的诫命」（传十二13），这是《传道书》的结论，也是由「虚空的人生」变成「充实的人生」的唯一途径。

由上列的经文可知（传十二7），「不能得救的人」死后，他的灵便被神收回去了。至于他的「魂」究竟到哪里去，这个问题在圣经上并没有明确的答案。不过主耶稣常说，那些不能得救的人将被丢在「外面黑暗里」，在那里哀哭切齿（太八12，廿二13，廿五30）；也许那「外面黑暗里」，就是不能得救之人的「魂」暂时被拘禁，等候受审判的地方吧？

可以肯定的是，当基督再临，死人复活的时候，一切不能得救的人也要复活，为的是要被「定罪」（约五29）。那时候，他们的身体（复活后的灵体）和灵魂（原文是「魂」，英译本也译为「魂」），都要灭在地狱里（太十28）。至此已经非常清楚，一切不能得救的人，要下地狱受永刑的，是他们的「灵体」和「魂」。至于说，不能得救之人的「灵」要下地狱，那是完全没有圣经根据的。这个道理很简单：第一、人的灵属于神，其作用是做神的灯，藉以监察人的心腹（箴廿27），怎么可能下地狱呢？第二、魂不顺从灵（魂是人的本我，灵属于神），藉着身体去放纵情欲，所以魂和身体都要为自己的罪行负责，而必须在地狱里受永刑。职是之故，灵无须同下地狱，陪魂和身体受惩罚。

然而，一切能得救的人，却是灵、魂、体都要得救。第一、灵、魂、体三样都齐备的人，才算“完人”，少一样就不完全了。第二、圣经说，圣徒的「灵、与魂、与身子」，都要「得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘」（帖前五23）。