救恩的主要本质有二：（一）罪恶的赦免，亦称「赦罪之恩」（徒五31）。这是解决人类自己不能摆脱的罪恶问题。赦罪的意义，就是「主不算为有罪」（罗四8），而且又是「在行为以外蒙神算为义」（罗四6），不算有罪，反算为义，是「白白的称义」，是不作工而得的工价；（二）生命的赐给，亦称「生命之恩」（彼前三7）。这是解决人类自己不能承受的生命问题。世人死在罪中，是包括灵肉的死。但「信子的人有永生」（约三36），「是已经出死入生了」（约五24），因为「恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生」（罗五21）。总而言之，救恩既使人白白赦罪称义，又叫人得着永远的生命。
—摘录自《真道提要问答》郭子严
救恩的主要本质有二：
- 罪恶的赦免（路一77），亦称「赦罪之恩」（徒五31）。这是解决人类自己不能摆脱的罪恶问题，「我们藉着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典」（弗一7）。赦罪的意义，就是「主不算为有罪」（罗四8），而且又是「在行为以外蒙神算为义」（罗四6），不算有罪，反算为义，是「白白的称义」，是不作工而得的工价（罗四4）。
- 生命的赐给（约十10、28；五40），亦称，「生命之恩」（彼前三7）。这是解决人类自己不能承受的生命问题。世人死在罪中，是包括灵肉的死。但「信子的人有永生」（约三36），「是已经出死入生了」（约五24），因为「恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生」（罗五21）。
总而言之，救恩既使人白白赦罪称义，又叫人得着永远的生命。