只要心里相信就足以得着那赦罪与生命之恩了吧?


心里相信是最重要的。但并不是指在心里一信主,就算已领受了救恩,还要凭着信心去领受那救恩。信心的作用,就是叫人用行动去领受救恩,进入救恩。单在心里相信,而不脚踏实地地去领受,去进入,便是死信,「这信心能救他么?」(雅二14)因为使人得救的是神的救恩,并不是人的信心,信心不过是承受救恩的工具,得救不是靠工具,乃是靠着用工具所领受的救恩(徒十五11)。这救恩不是空洞无物的,它有实际的本质,就是「赦罪」与「得生命」。而赦罪与得生命,也不是无所凭藉的赐给人。换句话说,必须实际地领受「重生的洗」,和「圣灵的浇灌」,才算真实的得到了赦罪与生命之恩。所以主耶稣说:「信而受洗的必然得救」,「信祂之人要受圣灵」(约七39),这就是指人信主之后,必须有实际的领受,并不是在信的时候,一举手就完成了得救的手续。五旬节时,使徒对信主的人说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」(徒二38)有此两件领受,才算真正地因信进入恩典中。

—摘录自《真道提要问答》郭子严

心里相信是最重要的。但并不是指在心里一信主,就算已领受了救恩,还要凭着信心去领受那救恩。好比食物是救活身体生命的,你若只在心里相信那些食物多么美好、多么营养,而食物始终不到口,还是要饿死的。又如生病的人需要医生,他若只在心里相信那位医生医术高明,却不遵照医生所指示的方法去吃药或打针,不接受实际的治疗,他的病还是不得痊愈的。主耶稣叫一个瞎子往西罗亚池子里去洗,他若不去洗,还是不能看见。患血漏病的女人若只在心里相信,而不用手去摸主的衣裳,主的能力就未必到她身上。故此经上说:「信心因着行为才得成全」(雅二22),「因信得进入现在所站的这恩典中」(罗五2)。

信心的作用,就是叫人用行动去领受救恩,进入救恩。单在心里相信,而不脚踏实地地去领受,去进入,便是死信,「这信心能救他么?」(雅二14)因为使人得救的是神的救恩,并不是人的信心,信心不过是承受救恩的工具,得救不是靠工具,乃是靠着用工具所领受的救恩(徒十五11)。这救恩不是空洞无物的,它有实际的本质,就是「赦罪」与「得生命」。而赦罪与得生命,也不是无所凭藉的赐给人,提多书三章五节说得很明白:「神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因祂的恩得称为义。」这里明显的指出神救我们,是「藉」着重生的洗,和圣灵的浇灌,我们因接受这两件的「恩」得称为义。神既藉着它来救我们,我们也藉着它得蒙拯救。换句话说,必须实际地领受「重生的洗」,和「圣灵的浇灌」,才算真实的得到了赦罪与生命之恩。所以主耶稣说:「信而受洗的必然得救」,「信祂之人要受圣灵」(约七39),这就是指人信主之后,必须有实际的领受,并不是在信的时候,一举手就完成了得救的手续。五旬节时,使徒对信主的人说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」(徒二38)有此两件领受,才算真正地因信进入恩典中。