神所设立的安息日于人类有着以下所列重大意义和关系：-

1. 使人纪念神创造天地万物之工：

第七日的由来，乃根据六日中创造之功的成就，其作用在于使人有追本溯源的纪念。虽年代久远，这一周期的第七日，不断在告诉人类有关天地万物的来源，并强调不可忘记创造这一切的天地之主宰。许多不认识神的人，因不明白天地万物的来历，以为宇宙间的一切都是自然或偶然而有的，渺渺茫茫，不可穷究。但圣经告诉我们可以用一种简单的方式去认识神，就是藉着所造之物，「可以晓得，叫人无可推诿」。万物摆在我们眼前，其来源、声息、化育、运行、巧妙、秩序、博大、精细，当然不可能是所谓自然或偶然产生的，必须有一位造物的主宰。我们越知道宇宙万物的伟大与巧妙，就越无法推诿和藐视神创造天地万物的事实了。这个安息日就是神创造的纪念日（出二十11），向人类启示造物主的存在。故神说：「以我的安息日为圣日，这日在我于你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的神。」（结二十20）。

 

2. 使人在神赐福的日子蒙福：

「神赐福给第七日」，这不是一件小事。许多人轻视了这一点，以为每一天都有神的赐福，而不只在第七日。不错，神赐福固然日日都有，但「第七日的安息日」却是特别的赐福日，与平日不同。在平日神赐福的动机，乃是为着人的缘故，许是某人或某事使神喜悦而赐福。但以一个日子为赐福的对象，却只有「安息日」。这一日的赐福，是为着日子。「赐福给第七日」这一句的意思就是说，到了第七日神就赐福下来，每七日一次是固定的，永不改变。在创造的六日中，神曾两次赐下福气，一是在第五日，赐福给有生命的活物使他们滋生繁多（创一22）；二是在第六日，赐福给人，使他们生养众多，遍满地面，治理这地，并管理海里、陆上、空中各样的活物（创一28）。至今世界上许多动物和人类，不断生养繁殖，人类尚拥有管理全地的权能，这都是神赐福的结果。可知神的赐福，自古以来是不落空的。照样，神赐福给「第七日」，也是从古到今不落空的。第六日是属世的福，第七日是属灵的福。有灵的活人，不但有属世的福，更要得着属灵的福（弗一3）。神在第七日赐福，对日子的本身原无所作用，可能得到安息日之福的，却是人类。凡人谨守这日而仰望神所赐的福，就必得着了。

 

3. 使人知道是叫人成圣的：

经上说：「将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的」（结二十12）。神不但赐福给第七日，且「定为圣日」。将此日分别为圣，可知神对此日的重视，神说「我的安息日」，因此这日经神命定为圣。神既将圣日赐给我们为凭据，其旨意是使我们知道神是叫我们成为圣的，这不仅以色列人如此，在蒙神选召的外邦人也是如此（赛五十六6-7）。安息日既开始于无罪圣洁的时代，也只有无罪圣洁的人，才能真正的享受。神的旨意，不仅叫我们知道此日为圣，乃是要叫我们成为圣洁的子民，这才满足了神的要求（彼前一15，二9）。

 

4. 使人有享受身心安息的权利：

人类始祖在伊甸园中所过的生活是圣洁无罪的，但不是游手好闲。神安置他们在园中，使他们修理看守（创二15），又交托治理全地的责任。既有工作的责任，也必有安息的权利。神是永不疲劳的，但人是从尘土受造出来的，不可能不需要安息。自人类堕落，因犯罪而沦于终身劳苦，汗流满面才得糊口（创三17）。在心灵里面，更有愁烦忧虑的重担，所以需要得着安息舒畅的福乐（太十一28-29），这也是安息日为人设立的作用。所以经上说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳」（赛三十13）。

 

5. 使人仰望进入将来另一大安息日的应许：

第七日的安息深具预表作用。神叫人纪念安息日，意味着未来还有一个更大的安息日，要赐给祂的子民。希伯来书特别强调道：「我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或者有人似乎是赶不上了」（来四1）。以色列人蒙神引领出了作奴仆的埃及，进入安息美地的迦南，这就是预表神应许我们能进入祂的大安息。这个大安息的禧年，是在「安息日的主」第二次降临的时候才揭幕的。圣经明说：「必另有一个安息日的安息，为神的的子民存留。因为进入那安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」（来四10-11）。今日作为神的子民，应该仰望进入将来的那安息，也就是神所应许「你们得救，在乎归回安息」的最后实现。