最新活动
29
2024年12月
自定进度学习平台说明会
29/12Zoom 线上
21 – 26
2024年12月
神学训练课程 (成人班) – 2
21/12 -26/12橄榄园
7 – 8
2024年12月
长执系统训练及灵修(中区，南区)
7/12 – 8/12待定
15 – 16
2024年12月
培训员研讨会
15/12 – 16/12总会会议室
30
2024年11月
长执系统训练及灵修(北区，霹雳区)
30/11 – 1/12待定
24
2024年11月
第七十七届全国教会大会
24/11八打灵
22 – 23
2024年11月
总会负责人会议(第十八届第七次会议)
22/11 – 23/11总会会议室
1
2024年11月
区会巡牧 (讲马来语)
1/11 – 23/12北、南区
15 – 17
2024年11月
全国区域性灵恩会 (北区)
15/11 – 17/11双溪大年
8 – 10
2024年11月
全国区域性灵恩会 (霹雳区)
8/11 – 10/11怡保
1 – 3
2024年11月
全国区域性灵恩会 (中区)
1/11 – 3/11八打灵
25 – 27
2024年10月
全国区域性灵恩会 (南北区)
25/10 – 27/10橄榄园
25 – 27
2024年10月
全国区域性灵恩会 (南南区)
25/10 – 27/10士古来
24 – 27
2024年10月
诗班与声乐工作坊
24/10 – 27/10待定
27
2024年10月
家长 (青少年) 座谈会 – 中区
27/10梳榜再也
26
2024年10月
家长座谈会 (马来语): 青少年
26/10Zoom 线上
18 – 20
2024年10月
北区和霹雳区联合马来语灵恩会
寻牧(9月23日 – 10月21日)
18/10 – 20/10双溪大年
4 – 6
2024年10月
中区和南区联合马来语灵恩会
寻牧(9月23日 – 10月21日)
4/10 – 6/10橄榄园
18 – 22
2024年10月
大专生生活营
18/10 – 20/10橄榄园
22
2024年9月
全国家长(幼儿班)座谈会
22/9Zoom 线上
14 – 20
2024年9月
全国中级班圣经营
14/9 – 20/9橄榄园
14 – 15
2024年9月
全国社青联谊会(华/印裔，沙巴, 原住民)
14/9 – 15/9 –
6 – 8
2024年9月
灵恩会(淡米尔语)
6/9 – 8/9加影先锋镇
1
2024年8月
区会巡牧(讲马来语)
1/8 – 20/9北、南区
蒙恩见证
黄振翔弟兄自幼在外教会作礼拜，据他形容，当年他所属的外教会会堂设计古典宏伟，崇拜氛围庄严且井然有序，对比之下，当时槟城真教会的会堂只是简单的木板搭建单层屋，虽然外型有着天渊之别，但是，渴慕真理的心让他毅然离开了外教会，因为真耶稣教会所传扬的正是当日主耶稣向使徒们所传讲的道理。感谢主，他紧紧地捉住主耶稣了。
在患癌，治癌，复原的过程中，陈约拿执事体会了无论是顺境、逆境、病痛或患难都有着神美好的旨意；以为患上癌症是个苦杯，岂知原来神有祂的安排。人的脚步都为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢。回首当初抗癌的日子，一步步都能体验神的带领、怜悯及恩典。
问与答
什么是洗脚礼？
圣经中的约翰福音书第十三章一到十节里记载了有关洗脚礼的由来。洗脚礼是真耶稣教会里的其中一个圣礼。有人认为洗脚礼只不过是犹太人的风俗习惯之一，因此不将之视作圣礼。在此提出犹太人洗脚风俗的作法以作比较。首先，犹太人的习俗是一踏入门内就洗脚（参：创18:1-5；路7:36-38,44），然而主耶稣并不是在入门的时候为门徒洗脚（约13:1-5）。再者，在犹太人的习俗里，洗脚者都是由家里最低下的奴仆去为主人洗脚，若家中无奴仆，也是由主妇去行（参：提前5:9-10），而往往受洗脚的对象是「圣徒」。但是根据约翰福音十三章里的记载，施行洗脚的是「主耶稣」，被洗脚的对象却是「门徒」，这就完全不符合犹太人在洗脚传统常理上的礼仪。故此，当主耶稣在给门徒洗脚挨到彼得面前要给他洗脚时，警觉性特强的彼得立时对主耶稣说：「主啊！你永不可洗我的脚。」这是因为他知道主耶稣是他的主，是神的圣者（约6:38-39；13:6,8上）。由此可见，主耶稣在这里施行的洗脚礼绝非仅仅是犹太人的习俗而已。
洗脚礼很重要吗？
主耶稣以洗脚礼来表达祂以永远不改变的爱来爱属于祂的门徒到底（约13:1）。再来，主耶稣也表明了要将祂一切所拥有的都让门徒一起同享（约13:3，4-8）。若不给耶稣洗脚，就与耶稣无份，即是没有任何关系（约13:8下）。若给耶稣洗脚就与祂有份，即有关系了。所以当彼得一听到给主耶稣洗脚就能获得如此美好的福分——与主有份的时候，就立刻回应说：「主啊！这样的话，不只洗我的脚，连我的手和头也洗吧！」（约13:9，现代中文译本）。主耶稣回答他说：「洗过澡的人（指洗礼），全身都干净了（罪得洁净），只需要洗脚」（约13:10上，现代中文译本）。主耶稣在这里要说明的是，洗礼使罪得洁净，而给主耶稣洗脚（即洗脚圣礼），就是要与主有份（有关系）。两者都与得救有关。故主的洗脚礼是为了使信徒与祂有份（有关系），与得救有关联。因此，教会必须给新受洗的信徒奉主的名洗脚一次，使他与主永远有份。洗脚礼除了与得救有关，也是带有教训性的圣礼（约13:12-17）。洗脚礼教导我们要彼此谦卑（约13:4；腓2:7；彼前5:5）、彼此服事（约13:5中，12-14）、彼此饶恕（约13:5下，10-11；太6:14-15）、彼此相爱（约13:1,34）、保持圣洁（约13:10-11；箴4:26；来12:14）。
为何今日几乎全球所有教派都没有施行洗脚圣礼？原因何在？
兹就上述疑问提出以下几点以作回应：
（一）失传。前面说到在主后306年，西班牙大公会议决议禁止所有圣职人员给新受洗的信徒施行洗脚圣礼。此乃以人意代替神意！这是公然地同心同意违背主的警告——我若不洗你的脚，你就与我无份了（约13:8-10）；
（二）认为是犹太人洗脚习俗，乃是主以此来教导信徒要谦卑相恕相爱相助，同时也要保守圣洁。若只是洗脚风俗，那么不接受主的洗脚就会严重到与主无份吗？这是讲不通的。故此必定有主耶稣的用意。从主耶稣与彼得的对话中可以得知，主的洗脚不是一般惯行的风俗洗脚，因为有它的特殊性与奥秘性——与主有份的真理；
（三）因为只在约翰福音十三章有此记载，其他经卷没有记载。神只讲一次的话难道就不是真理了吗？经曰：「出于神的话没有一句不带能力」（路1:37）。神只对亚当讲一次：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死」（创2:17）。亚当吃了以后灵命就与神隔绝，即灵命死了。（参：路9:59-60；弗2:1上）
什么是洗礼？为什么我需要受洗呢？
始祖亚当违背神犯了罪。因此罪就进入了世界（罗5:12上）。亚当本是按着神的形象和样式造的（创2:17）。因神是义（参：约壹2:1），所以按祂形象和样式所造的亚当就是义种。然而亚当背道犯罪就成为有罪的人，从义种变为罪种。因此他所生的后裔就有延自亚当的罪根与罪性。每个人都具有两种罪，即原罪与本罪。原罪是与生俱来的，乃延自与始祖（诗51:5）。本罪即是人自己所犯的罪。罪的工价就是死亡。
圣经中有关死的定义有三：
一、肉身的死，即魂离身死、气绝而亡；
二、灵死，即始祖犯罪后，灵命便与神永恒的生命隔绝，；
三、永死，指的是将来灵魂要受永刑（不能在天国）。
世人永远无法自救，因都在罪的权势与捆绑中，人无法脱罪。人也无法逃离永刑。然而， 神藉着圣经宣告说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给世人，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生」（约3:16）。祂来到世间成为人子，以救赎主的身份施行拯救。祂不愿意世人因罪沉沦在祂公义审判的刑罚中，故此神为世人设立了一套救赎的计划。
在旧约，藉着神所设立的割礼使领受者归属于祂，成为祂的子民。而在新约，即是以洗礼来代替旧约的割礼，使人得享神一切的应许（西2:9-12）。这洗罪的泉源（徒22：16），是主耶稣（神成为肉身的人子），舍己救人。祂甘心自愿，顶替世人的罪受刑、受罚、受尽了凌辱，被钉在十字架上，流出了宝血死在十架上。祂还清了世人的罪债，满足了自己的公义，如此成就了救恩，打开了洗罪的泉源。
洗礼有什么特定的方式？
圣经中所记载指示洗礼的方式如下：
一、在活水中施洗，就如耶稣接受施洗约翰的洗礼时也是在约旦河（太3:13-15）。
二、奉主耶稣的名（徒22:16；西3:17），因为「耶稣」这个名字就是神的名（约17:11）。主复活升天前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗」（太28:18-19）在这里提及的「名」在原文中为“单数”之意，而「父、子、圣灵」的那个名就是「耶稣」：父的名就是「耶稣」；父与子为一（约10:30），因此父和子的名都是「耶稣」；圣灵就是「耶稣」的灵（徒16:6-7）。故此，使徒教会给相信的人施洗时都是以「耶稣」的名（徒2:38，8:16， 10:48， 22:16）。
三、面向下（低下头）。这是为了要与主耶稣死时的形状上联合（罗6:5；约19:30）。在实质（形状上）与耶稣死时的形状一致。在意义上而言，一个欲求得赦免的罪人，他外在的形态上应该就是不敢向公义的神昂首（参：诗38:4），而他的内心也必深感愧疚不敢举目望神（参：路18:13）。
四、全身入水（浸礼），正如主耶稣接受施洗约翰的洗时，也是全身入水。因此才会说是「从水里上来」（太3:16）。又如保罗所说「受洗是与主同死、同埋葬」（参：罗6:3-4）。
洗礼有什么功效呢？
兹就洗礼的三大功效作探讨：
一、使受洗者罪得洁净赦免，成圣称义。这就是说在受洗时，因着耶稣基督的名，并圣灵的大能运行在水里，水中出现主在十架上为罪所流出的宝血，洁净了受洗者的罪。因此受洗者能成圣称义（约19:31-35；弗1:7）；
二、得以重生。保罗说：「神救我们乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新」（多3:5）。可见洗礼能使受洗者得以重生（罗6:3-5）。那从前死在过犯中的受洗者，因信而领受耶稣的救恩，归入祂的死，同埋葬、同复活（重生），将来也必与主同坐在天上（弗1:7，2:6-8）；
三、成为神的儿子。圣灵与受洗者同证为神的儿子（罗8:14-16）。既然是儿子，便是神的后嗣（加4:6-7），就有资格承受神的天业（加3:29；罗8:17）。从前始祖亚当因背道而失去的这么尊贵的身份地位——「神的儿子」（路3:38），如今世人因着耶稣基督的救赎而能够重新获得（约壹3:1）。阿们！
耶稣真的复活了吗？我们怎么证明耶稣已复活？
是的，耶稣真的复活了。基督徒所信的福音并未虚妄的，乃是又真又活的真福音。能够证明耶稣复活的事情实在是太多了，以下提出五项事迹来证明耶稣复活的确已经复活。
一、许多门徒冒死传基督的福音可以证明主耶稣复活了。倘若主耶稣并没有复活，那么试问为什么门徒们会如此甘心地舍命为主作见证呢？
二、圣灵降临证明主耶稣复活了。圣灵（保惠师/全助者）在五旬节时赐下，建立了使徒教会，并赐给教会各种恩赐、能力、智慧、权柄、信心、勇气、胆量、引导、帮助、陪伴、督责、安慰、喜乐等等。主的灵（圣灵）还特意彰显了奇妙的大作为。
三、敌基督者对门徒传讲耶稣复活一事的无奈，无力阻止，证明主耶稣复活了。既然敌基督者也无法拿出耶稣的遗体来打破门徒们的传讲，那么可见耶稣复活一事是真实的事件，而门徒们热心传讲也是因为他们亲眼目睹了耶稣复活后的作为！
四、基督教会的创立证明主耶稣复活了。彼得在宣讲基督的福音之后，三千人感到扎心并悔改受洗，成立了教会。倘若主耶稣并没有复活，试问单凭彼得区区一人的几句话就能够使众人扎心并相信吗？
五、洗礼使罪洁净得赦证明主耶稣复活了。圣经中多处记载耶稣行神迹，医治病人、赶出污鬼、叫瘸子行走、叫瞎眼看见等等，这些事迹都彰显了耶稣有着医病赶鬼的权柄和能力，同时祂也有使人的罪得赦的权柄。今藉着主耶稣所设立的洗礼（圣经中的一洗）使领洗的人罪得洁净赦免，证明耶稣确已从死里复活！
耶稣复活了，然后要告诉我们世人什么呢？
耶稣真的复活了，祂的復活告訴了我們以下幾點：
一、祂就是真神，是掌管生命的主，因為主耶稣曾说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」所以凡信靠祂的人必在日后与祂同复活
二、祂打败了罪的权势，死亡的毒钩再也不能拘禁祂（参考哥林多前书15章55-57节）
罪的权势就是死亡。人人都有一死，所以人人都活在罪的权势以下。但是，耶稣的复活就证明了祂战胜了罪的权势，打破了死亡的毒钩。因此，我们当依靠耶稣来脱离死亡的毒钩，打败罪的权势。
三、祂的复活成就了全备的救恩（参考以弗所书1章3-23节）
神道成肉身，来到世上就是为了要宣传拯救人灵魂的真理。藉着十字架上的救恩，耶稣打开了救恩的大门，让信靠祂的人都能够领受全备的救恩。
四、祂復活升天後也必再來
耶穌復活後有四十天之久與門徒講述神國的事。在升天之前，主耶穌囑咐門徒要留在耶路撒冷等候天父所應許的聖靈就必得着能力為主做見證。說了這話後就有一朵雲彩將耶穌接回升天便看不見祂了。有兩個天使顯現對當時舉目望天的門徒說：『你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』故此，復活後的耶穌祂必再來, 當祂再來到這世界的時候，是主耶穌審判世界的時候，也是迎接祂的真教會回到天家與祂永遠相聚。
